Xin giữ ý: Bởi vì chưng hết sức đặc trưng để hiểu rõ sâu xa những người thuộc những tín ngưỡng không giống, phải những vị chỉ huy Giáo Hội cảm thấy đã có lợi để lấy ra lịch sử vẻ vang bao hàm và sự giảng dạy của Hồi Giáo, tôn giáo mập thứ hai bên trên nhân loại.

Bạn đang xem: Đạo hồi là gì


*

Tnóng cẩn cố gắng kỷ 19 minc họa Kaatía ngơi nghỉ Mecca, thị thành địa điểm Muhammad sinch trưởng và là tỉnh thành chí thánh nhất vào quả đât Hồi Giáo.

Vì nguyên do xấu giỏi tốt, gần như là không một ngày như thế nào trôi qua mà lại Hồi Giáo và những người theo đạo Hồi không xuất hiện thêm bên trên cái đầu của tin tức. cũng có thể dễ hiểu rằng đa số người không tuân theo đạo Hồi—tất cả Các Thánh Hữu Ngày Sau—đều cảm thấy tò mò, thậm chí còn lo lắng. Chúng ta có share bất kể điều gì như là cùng với những người láng giềng theo đạo Hồi của bản thân mình không? Chúng ta rất có thể sinh sống với thao tác thông thường cùng nhau không?

trước hết, một số trong những toàn cảnh lịch sử hoàn toàn có thể góp ích:

Vào năm 610 Sau Công Ngulặng, một doanh nhân Ả Rập thương hiệu là Muhammad trèo lên hầu như ngọn đồi ở bên trên trị trấn Mecca quê nhà ông nhằm suy ngẫm với nguyện cầu về tình trạng tôn giáo lếu láo loàn xung quanh ông. Sau lần kia, ông cho thấy thêm rằng ông đã nhận được một khải tượng lôi kéo ông biến một vị tiên tri mang lại dân ông. Sự khiếu nại này lưu lại sự bắt đầu của tôn giáo được nghe biết là Islam (iss-LAAM) Tức là Hồi Giáo, một trường đoản cú mà lại có nghĩa là “quy phục” (Thượng Đế). Một người tin theo đạo Hồi được điện thoại tư vấn là Musllặng (MUSS-lim), Có nghĩa là “bạn qutrang phục.”

Kể trường đoản cú thời điểm đó, Muhammad nói rằng ông đã nhận được được không ít điều mặc khải cho tới Khi ông qua đời gần 25 năm kế tiếp. Ban đầu ông share hầu như điều mang khải kia cùng với dân chúng vào thị xã của chính bản thân mình, lưu ý về đông đảo sự phán xét linh nghiệm sẽ xảy đến; la hét những người dân nghe ông đề xuất ân hận cải cùng đối xử khoan thai với rất nhiều góa phú, trẻ không cha mẹ, với bạn nghèo túng; ttiết giảng về sự việc phục sinch chung cho những người chết với sự phán xét sau cuối của Thượng Đế.

Tuy nhiên, sự nhạo báng với bạc đãi nhưng ông và những người dân theo ông phải chịu đựng đựng trsinh hoạt đề xuất mãnh liệt đến cả chúng ta buộc phải chạy trốn đến thị xã Medimãng cầu, phương pháp khoảng tầm tư ngày đi bằng lạc đà về phía bắc.

Tại đó, mục đích của Muhammad đang biến hóa một giải pháp bất thần.1 Từ Việc chỉ là một người thuyết lí và nói lời lưu ý, ông biến đổi công cụ sư, quan liêu tòa, và công ty chỉ đạo chính trị của một trị trấn đặc trưng sống Ả Rập, và về sau, của Bán Đảo Ả Rập. Sự thành lập ban đầu của một cộng đồng những người tin theo sẽ đến đạo Hồi một phiên bản nhan sắc tôn giáo dựa vào điều khoản cùng công lý cơ mà tiếp tục là đều điểm đặc thù trông rất nổi bật với bao gồm ý nghĩa sâu sắc độc nhất vô nhị.

Hai loại hầu hết vẫn nổi lên trong số những người theo Muhammad sau khoản thời gian ông chết thật vào năm 632 Sau Công Nguyên, chúng ta ban đầu chia rẽ vị thắc mắc ai là fan tiếp sau ông cùng với vai trò chỉ huy xã hội Hồi Giáo.2 Dòng lớn nhất được Call là Sunni (từ bỏ cho là theo đúng sunna, hoặc tập cửa hàng Muhammad với kha khá linch hoạt trong vấn đề kế nhiệm). Dòng cơ, nổi lên với nhỏ rể của Muhammad, ‘Ali, được Gọi là shi‘at ‘Ali (mẫu ‘Ali) cùng hiện được nghe biết rộng rãi chỉ cần Shi‘a. Không giống như cái Sunnis, Shi‘a (được biết đến là Shi‘ite tốt là các tín thứ Hồi Giáo Shi‘i) có niềm tin rằng quyền nhằm kế vị Muhammad với tứ phương pháp là các chỉ đạo vào cộng đồng đã nằm trong về người nam giới, những người có họ hàng sớm nhất với Tiên Tri Muhammad, ‘Ali, với những người dân kế trường đoản cú của ông.

Mặc dù cho có mọi sự không tương đồng, các tín thiết bị Hồi Giáo vẫn trở phải phù hợp tốt nhất hơn về phương diện tôn giáo so với những người theo đạo Cơ Đốc. ngoài ra, vào vài ba rứa kỷ vào tầm năm 800 Sau Công Nguim, nền văn uống minch Hồi Giáo hiện có thể được biết hiện đại nhất trên nhân loại về lĩnh vực công nghệ, y tế, toán học, với triết học tập.

Nguồn Gốc Chung của tất cả Giáo Lý và Lối Thực Hành của Tín Đồ Hồi Giáo

Những điều mặc khải biết đến của Muhammad được thu thập với đóng góp thành sách call là gớm Qur’an (Koran) (xuất phát từ một đụng trường đoản cú giờ đồng hồ Ả Rập là qara’a, “nhằm đọc” hoặc “phát âm thuộc lòng”) trong vòng một hoặc nhị thập kỷ sau thời điểm ông từ trần. Kinh Qur’an tất cả tất cả 114 chương, cùng không phải là mẩu truyện kể về Muhammad. Giống như Sách Giáo Lý với Giao Ước, cuốn nắn tởm này không còn mang tính chất chất tường thuật; những người dân theo đạo Hồi coi sách kia như là lời (cùng đều lời) của Thượng Đế thẳng ban mang lại Muhammad.3


*

Các Ky Tô hữu đọc sách ghê đó sẽ search thấy những chủ đề thân thuộc. lấy một ví dụ, sách này nói về bài toán Thượng Đế sáng chế ra vạn đồ vào bảy ngày, việc Ngài đặt A Đam với Ê Va vào trong Vườn Ê Đen, Việc bọn họ bị quỷ dữ cám dỗ, và sự kêu gọi một loạt các vị tiên tri sau đó (phần đông những vị này cũng xuất hiện thêm vào Kinh Thánh). Các vị tiên tri này được mô tả trong kinh Qur’an là tín đồ vật Hồi Giáo, vày đã qutrang phục lòng chúng ta lên Thượng Đế.

Áp Ra Ham, được miêu tả là 1 trong những tín đồ bạn của Thượng Đế, được nói tới nhiều lần trong sách này.4 (Trong số nhiều điều khác, người ta tin tưởng rằng ông đã nhận được được đều điều khoác khải cơ mà ông đang viết xuống nhưng mà kể từ khi kia đã trở nên thất lạc.5) Môi Se, Pha Ra Ôn, với cuộc hành trình dài thoát khỏi xứ đọng Ê Díp Tô của con cháu của Y Sơ Ra Ên cũng hồ hết được đề cập đến vào sách kia.

Đáng chăm chú là Ma Ri, chị em của Chúa Giê Su, được nhắc đến 34 lần vào khiếp Qur’an, đối với 19 lần vào Kinch Tân Ước. (Thực ra, bà là fan phụ nữ tuyệt nhất được kể đến vào ghê Qur’an.)

Một điều huấn luyện và giảng dạy của tởm Qur’an tiếp tục được đề cập đến là đạo giáo tawhid (taw-HEED), một trường đoản cú mà lại rất có thể được thông dịch là “thuyết một thần” hoặc, theo nghĩa black, là “làm thành một.” Giáo lý này bảo hộ cho 1 trong số nguyên tắc căn uống bạn dạng của Hồi Giáo: rằng chỉ gồm một đấng toàn vẹn linh nghiệm có một không hai mà lại thôi. Kinc Qur’an xác định rằng “Ngài ko sinch con cháu, và cũng không được xuất hiện, và Ngài là có một không hai.”6 Những gì chúng ta cũng có thể đúc kết từ điều đó chắc chắn là sự việc biệt lập quan trọng giữa Hồi Giáo cùng Ky Tô Giáo: fan theo Đạo Hồi hoài nghi vào Đức Chúa Giê Su Ky Tô giỏi Đức Thánh Linh. Vấn đề này cũng cho là, trong những khi toàn bộ phần lớn bạn gần như được Thượng Đế sáng chế giống hệt, nhưng lại theo như lý thuyết của Hồi Giáo thì bọn họ chưa hẳn là con cái của Ngài.

Vả lại, những tín đồ vật Hồi Giáo tin rằng Chúa Giê Su là 1 trong vị tiên tri vô tội của Thượng Đế, được có mặt vì chưng một nữ giới đồng trinc và được dự tính là vẫn đóng một phương châm đặc trưng trong số sự khiếu nại của không ít hôm sau. Ngài liên tục được nói đến một bí quyết thành kính vào khiếp Qur’an.

Những Lời Giảng Dạy cùng Lối Thực Hành Cơ Bản của Hồi Giáo

Điều được hotline là “Năm Cột Trụ của Hồi Giáo”—đã có được bắt lược một biện pháp lô ghích không phải vào gớm Qur’an tuy thế trong một lời nói truyền thống được giới thiệu cho Muhammad—đã đặt ra một số trong những đạo giáo căn bạn dạng của Hồi Giáo:

1. Chứng ngôn

Nếu đạo Hồi gồm một tín điều phổ biến, thì đó là shahada (sha-HAD-ah), “tuyên ổn ngôn về đức tin,” hay là “bệnh ngôn.” Thuật ngữ này ám chỉ một các tự giờ đồng hồ Ả Rập mà được thông dịch nlỗi sau: “Tôi làm chứng rằng không tồn tại thượng đế làm sao không giống ko kể đấng Thượng Đế và Muhammad là Sứ đọng Giả của Thượng Đế.” Tuyên ổn ngôn shahadomain authority này là phương pháp để dự vào đạo Hồi. Để đổi mới một tín đồ gia dụng Hồi Giáo, một fan rất cần được gọi tulặng ngôn đó với một lòng tin thực bụng.

Trong giờ đồng hồ Ả Rập, trường đoản cú Thượng Đế được Gọi là Allah. Đây là giải pháp viết nđính thêm gọn gàng của từ al- (“đấng”) và ilah (“thượng đế”), mặc dù không hẳn là 1 trong thương hiệu riêng tuy nhiên là 1 tên tuổi, cùng tương tự như tự Ê Lô Him vào tiếng Hê Bơ Rơ.

Vì không tồn tại chức bốn tế vào đạo Hồi, đề xuất cũng không có những giáo lễ chức tư tế. Cũng không thể có một “giáo hội” Hồi Giáo lẻ tẻ nào. Vì gắng, Việc tuyên ổn gọi shahada, trong một nghĩa như thế nào kia, tựa như như phxay báp têm đối với đạo Hồi. Hiện câu hỏi thiếu hụt cơ cấu tổ chức lãnh đạo bằng lòng, phù hợp duy nhất, với toàn cầu có khá nhiều ý niệm khác. lấy ví dụ như, không tồn tại một người làm sao chỉ đạo toàn thể tín thứ Hồi Giáo, không ai lên tiếng đến toàn cục cộng đồng. (Muhammad gần như là là vị tiên tri ở đầu cuối của chung hồ hết người.) Vấn đề này cũng có thể có nghĩa rằng không tồn tại giáo hội như thế nào mà phần nhiều thương hiệu xịn cha hoặc “hầu hết kẻ dị giáo” có thể bị knhì trừ.

2. Sự Cầu Nguyện



hầu hết fan không theo đạo Hồi phần đa biết về lễ nghi cầu nguyện của đạo Hồi call là salat (sa-LAAT), cơ mà bao gồm một chu kỳ sụp lạy nhất quyết, năm lần một ngày. Việc phát âm lên các câu đã làm được vẻ ngoài trường đoản cú ghê Qur’an với chạm trán xuống khu đất bộc lộ sự quy phục khiêm nhường đối với Thượng Đế. Lời cầu nguyện trường đoản cú ý rộng, Call là du‘a, rất có thể được dâng lên bất cứ lúc làm sao cùng không yên cầu đề xuất sụp lạy.

Đối với các lời nguyện cầu ban trưa vào ngày thiết bị Sáu, những người dân nam giới theo đạo Hồi được đòi hỏi cần, và các phụ nữ theo đạo Hồi được khuyến nghị đề xuất cầu nguyện trong thánh mặt đường Hồi Giáo (giờ đồng hồ Ả Rập là masjid, hoặc “khu vực sụp lạy”). Tại kia, trong số đội phân chia theo giới tính, bọn họ chuẩn bị thành hàng, cầu nguyện theo sự dẫn dắt của fan thầy tế của thánh đường (ee-MAAM, tiếng Ả Rập là amama, Tức là “nghỉ ngơi đằng trước”), cùng lắng tai một bài xích giảng ngắn. Tuy nhiên, ngày trang bị Sáu ko tương tự cùng với ngày Sa Bát; tuy nhiên “ngày cuối tuần” sống phần đông các giang sơn Hồi Giáo triệu tập vào yawm al-jum‘a (“ngày tụ họp”) hoặc ngày thiết bị Sáu, tuy thế thao tác làm việc vào trong ngày kia không biến thành cho rằng gồm tội.

3. Bố Thí

Zakat (za-KAAT, tức là “điều thanh sạch”) bao hàm việc hiến khuyến mãi từ bỏ thiện nhằm cung cấp fan nghèo khổ, tương tự như hỗ trợ các thánh mặt đường với những các bước Hồi Giáo. Số tiền hiến khuyến mãi được xem là 2,5 xác suất toàn bô gia sản của một tín thứ trên một khoản tối tgọi khăng khăng. Tại một số trong những quốc gia Hồi Giáo, số chi phí này do những tổ chức triển khai chính phủ nước nhà thu. Tại các quốc gia không giống, số chi phí sẽ là từ bỏ nguyện.

4. Nhịn Ăn

Mỗi năm, trong suốt mon Ramadan tính theo định kỳ khía cạnh trăng, những tín đồ Hồi Giáo sùng tín không ăn, ko uống, và không quan hệ tình dục tình dục từ thời gian phương diện trời mọc cho đến Lúc mặt trời lặn. Họ cũng liên tục trường đoản cú bản thân hiến đâng cho một quá trình từ bỏ thiện tại giúp fan nghèo đói và đọc tởm Qur’an trong veo tháng.7

5. Hành Hương


*

Tín vật dụng Hồi Giáo hiện có sức khỏe với các điều kiện để triển khai điều đó cần phải hành hương thơm mang đến Mecca ít nhất một lượt vào đời. (Việc hành mùi hương về Medimãng cầu, tỉnh thành chí thánh đồ vật nhì của Hồi Giáo, thường cũng bao gồm nhưng ko phải.) Đối cùng với các tín vật dụng Hồi Giáo trung tín, bài toán làm như thế là 1 trong sự khiếu nại nằm trong linch và cảm hễ khôn xiết, giống như nhỏng thẳng tham gia đại hội trung ương giỏi lần trước tiên vào thường thờ.

Xem thêm: Try My Best Nghĩa Là Gì - What Does I Do My Best Or I Yêu Tiếng Anh

Một Số Vấn Đề Hiện Tại

Ba sự việc cơ mà những người không áp theo đạo Hồi hiện giờ đang lo ngại về Hồi Giáo là bạo lực tôn giáo; điều khoản Hồi Giáo hoặc dụng cụ shari‘a; và giải pháp Hồi Giáo đối xử với phụ nữ.

Một số tín đồ rất đoan đã sử dụng thuật ngữ jihad nhất ám chỉ “thánh chiến,” tuy nhiên từ đó thực tế có nghĩa là “quá trình thiết thực,” trái ngược cùng với vấn đề “chỉ” cầu nguyện với giao lưu và học hỏi thánh thư.

Các cách thức gia cùng công ty tư tưởng Hồi Giáo hiện đang có số đông hiểu biết khác biệt về cuộc thánh chiến. Các nguồn tài liệu quy định tiêu chuẩn nhận định rằng, ví dụ điển hình, rằng quân nhóm thánh chiến sẽ được phê chuẩn thì phải vày mục tiêu phòng thủ cùng rằng đối thủ rất cần phải được báo trước cùng được phxay tất cả cơ hội để hoàn thành lại các hành vi tạo ra xung bỗng dưng. Một số nguyên lý gia với cùng những nhà bốn tưởng Hồi Giáo không giống ngày nay tranh biện rằng cuộc thánh chiến có thể hướng dẫn và chỉ định bất cứ hành động trong thực tiễn nào nhằm đem lại công dụng đến cộng đồng Hồi Giáo hoặc nâng cao thế giới nói thông thường. Muhammad biết tới sẽ rành mạch thân cuộc “thánh chiến lớn hơn” với cuộc “thánh chiến nhỏ tuổi hơn.” Ông nói cuộc thánh chiến nhỏ rộng là chiến tranh. Nhưng cuộc thánh chiến lớn hơn là nhằm mục tiêu chiến đấu điều bất công tương tự như sự kháng cự riêng rẽ cá nhân của một bạn nhằm sinh sống ngay lập tức chính.

Ngày ni quân xịn bố Hồi Giáo trường đoản cú chỉ ra rằng tất cả xuất phát tôn giáo, nhưng lại người ta nhận định rằng chúng phản chiếu phần đa sự phàn nàn về xóm hội, chính trị, với kinh tế nhưng mà không hề thực thụ tương quan gì mang đến tôn giáo.8 Ngoài ra, thật là quan trọng đặc biệt nhằm để ý rằng phần lớn fan theo đạo Hồi trên quả đât số đông không tmê man gia vào đội xịn cha vào vấn đề bạo lực.9

Luật Shari‘a là 1 mọt quyên tâm khác đối với một số fan không áp theo đạo Hồi. Đến trường đoản cú khiếp Qur’an và truyền thống lâu đời hadith—đông đảo bài bác report nđính về các gì Muhammad cùng các tập sự của ông đang nói và có tác dụng mà lại tạo ra hầu như mẫu mã mực của hành động Hồi Giáo cũng tương tự bổ sung cập nhật và giải thích những đoạn trong thiên tởm Qur’an—chính là luật lệ ứng xử của đạo Hồi.10 Những phương pháp về kiểu cách ăn mặc của toàn bộ cơ thể nam giới cùng tín đồ chị em (chẳng hạn như hijab, tốt là mạng bịt mặt) hầu hết được tìm kiếm thấy vào phương tiện shari‘a; tuy nhiên các quy pháp luật là yêu cầu trên một vài tổ quốc Hồi Giáo, tuy vậy sinh sống phần lớn nước nhà khác là sự việc chọn lọc của cá thể. Luật Shari‘a cũng bao hàm gần như vụ việc nhỏng dọn dẹp vệ sinh cá nhân; thời hạn cùng văn bản của lời cầu nguyện; số đông hình thức về hôn nhân, ly hôn, với gia sản thừa kế. Vì vậy, lúc người theo đạo Hồi cho biết trong bạn dạng khảo sát điều tra chủ ý là chúng ta gồm mong ước được quản lý do phép tắc shari‘a, thì họ hoàn toàn có thể hoặc rất có thể không giới thiệu lời phát biểu về chính trị. Họ hoàn toàn có thể chỉ bảo rằng họ tha thiết sống cuộc sống thường ngày thật thà của người theo đạo Hồi.


*

phần lớn fan không theo đạo Hồi, Khi nghĩ về cho tới biện pháp Hồi Giáo đối xử cùng với thiếu phụ, chúng ta lập tức nghĩ về tới tục nhiều hôn với mạng che khía cạnh. Nhưng văn hóa truyền thống thực tiễn còn phức hợp hơn các. phần lớn đoạn trong khiếp Qur’an xác định rằng bạn phái nam và người con gái là bình đẳng, trong khi những người khác có thể gán cho thanh nữ gần như mục đích rẻ kém nhẹm hơn. Chắc chắn bao gồm lối thực hành thực tế nghỉ ngơi nhiều quốc gia Hồi Giáo—hay với lịch sử dân tộc bắt đầu vào văn hóa truyền thống cỗ lạc tiền Hồi Giáo hoặc đều truyền thống không giống vẫn bao gồm từ trước—cho rằng thiếu nữ là dựa vào. Tuy nhiên, quan điểm của người theo đạo Hồi đối với mục đích của thanh nữ không giống nhau đáng Tính từ lúc nước nhà này cho giang sơn không giống, cùng thậm chí là vào cùng non sông.

Quan Điểm của Thánh Hữu Ngày Sau về Hồi Giáo

Bất chấp số đông lòng tin khác biệt của bọn họ, Các Thánh Hữu Ngày Sau có thể tiếp cận với việc xây cất quan hệ cùng với những người dân Hồi Giáo như vậy nào?

trước hết, họ yêu cầu nhận biết quyền của bạn theo đạo Hồi để “thờ phượng gì, bằng phương pháp nào tốt ở đâu tùy thuộc vào họ chọn” (Những Tín Điều 1:11). Vào năm 1841, Các Thánh Hữu Ngày Sau trong hội đồng đô thị Nauvoo đã ban hành một quy định về sự thoải mái tôn giáo nhằm đảm bảo “sự thoải mái khoan thứ, với độc quyền bình đẳng” đến “những người theo đạo Công Giáo, Giáo Hội Trưởng Lão, Hội Giám Lý, Báp Tít, Thánh Hữu Ngày Sau, Quaker, Chế Độ Giám Mục Quản Lý Nhà Thờ, Chủ Nghĩa Phổ Quát, Thần Giáo Tự Nhiên, Mohammed <đạo Hồi>, với tất cả các tôn giáo cùng giáo phái khác.”11

Chúng ta cũng buộc phải hãy nhớ là các vị chỉ đạo Giáo Hội của chúng ta nói phổ biến hầu như cực kỳ sáng sủa về lòng hàm ơn của mình so với bạn tạo nên ra đạo Hồi. Ví dụ, vào khoảng thời gian 1855, vào tầm cơ mà nhiều Ky Tô hữu lên án Muhammad là người kháng Chúa Giê Su, Anh Cả George A. Smith (1817–1875) cùng Parley P.. Pratt (1807–1857) ở trong Nhóm Túc Số Mười Hai Vị Sđọng Đồ sẽ chỉ dẫn nhì bài thuyết giảng dài ko mọi cho thấy một kỹ năng đầy tuyệt hảo cùng sự gọi biết phải chăng về lịch sử Hồi Giáo ngoại giả ca tụng chủ yếu Muhammad. Anh Cả Smith comment rằng Muhammad “không thể nghi ngại gì đã được Thượng Đế chủ kiến nâng đỡ” để thuyết giảng ngăn chặn lại sự thờ phượng hình mẫu, cùng ông đãi đằng lòng thông cảm so với các tín vật dụng Hồi Giáo, nhưng mà giống hệt như Các Thánh Hữu Ngày Sau, nhận biết là khó “để sở hữu một lịch sử vẻ vang trung thực” viết về họ. Phát biểu ngay lập tức sau đó, Anh Cả Pratt sẽ bộc bạch sự trầm trồ so với đa số lời đào tạo của Muhammad với so với đạo đức nghề nghiệp với đều tập tục của thôn hội Hồi Giáo.12

Đệ Nhất Chủ Tịch Đoàn đang đưa ra một lời tulặng tía ưng thuận vừa mới đây hơn vào khoảng thời gian 1978. Lời tuyên ổn bố đó nhắc cụ thể đến Muhammad trong số “các nhà lãnh đạo tôn giáo lỗi lạc bên trên trái đất,” bảo rằng giống như họ, ông cũng “nhận được một trong những phần ánh nắng của Thượng Đế. Các lẽ thật đạo đức là vì Thượng Đế ban mang lại ,” Chủ Tịch Spencer W. Kimball, N. Eldon Tanner, với Marion G. Romney, sẽ viết “để làm minh bạch cho toàn thể các đất nước cùng đưa về cho những cá nhân một cường độ đọc biết cao hơn nữa.”13

Xâp Đắp Mối Quan Hệ Dựa Trên Quan Điểm Chung

Mặc mặc dù Các Thánh Hữu Ngày Sau với các tín đồ dùng Hồi Giáo ví dụ là khác biệt giữa những vụ việc quan lại trọng—đáng để ý là tây vị của Chúa Giê Su Ky Tô, mục đích của Ngài với tứ biện pháp là Đấng Cứu Rỗi, cùng sự lôi kéo của những vị tiên tri thời hiện tại đại—nhưng lại họ cũng có nhiều điểm như là nhau. ví dụ như, bọn họ số đông có niềm tin rằng bọn họ nên chịu đựng trách rưới nhiệm giải trình về khía cạnh đạo đức trước Thượng Đế, rằng chúng ta bắt buộc giành được cả sự tức thì bao gồm cá thể với đã đạt được một làng hội tốt cùng công bằng, với rằng bọn họ sẽ tiến hành phục sinh cùng đưa tới trước Thượng Đế để được phán xét.


Cả các tín vật Hồi Giáo và Các Thánh Hữu Ngày Sau số đông tin vào lúc đặc biệt quan trọng sống còn của gia đình vững vàng mạnh khỏe cùng vào lệnh truyền linh nghiệm để giúp đỡ đỡ người túng thiếu với túng thiếu thốn với rằng họ cho thấy đức tin của chính bản thân mình qua những hành vi của sứ mệnh đệ tử. Ngoài ra không có lý do gì Các Thánh Hữu Ngày Sau với các tín vật Hồi Giáo lại chẳng thể với mọi người trong nhà đồng hành tuân thủ theo đúng tôn giáo của mình, Khi tất cả thời cơ, bằng cách cùng nhau hợp tác ký kết trong số những cộng đồng, khu vực mà bọn họ càng thấy những cùng nhiều hơn thế nữa nữa rằng chúng ta có rất nhiều điểm tương đồng cùng nhau vào một thế giới ngày càng trngơi nghỉ đề xuất chũm tục. Cùng nhau, chúng ta có thể chứng tỏ rằng đức tin tôn giáo hiện đang có thể là 1 trong mãnh lực đến điều giỏi lành và không chỉ là đơn thuần là xuất phát của sự việc xung bỗng nhiên cùng thậm chí là đấm đá bạo lực, nhỏng một số trong những nhà phê bình tranh biện.

Chính gớm Qur’an gợi ý về một bí quyết sinh sống hòa bình với nhau bất kỳ mọi điều khác biệt: “Nếu Thượng Đế mong, Ngài rất có thể đã tạo cho bọn họ thành một cộng đồng thôi. Nhưng Ngài mong ước thử thách họ về điều Ngài đã ban mang đến bọn họ. Vì nỗ lực, hãy thi đua cùng nhau trong số những vấn đề có tác dụng tốt. Chúng ta đầy đủ đang trở về với Thượng Đế, và Ngài đã cho họ biết nguyên do của những điều họ đã từng bất đồng.”14


Ghi Chú

Thật ra, vào năm 622 Sau Công Nguyên—năm Hijra của Muhammad, tức là thiên di cho Medina—là năm cơ bạn dạng của định kỳ Hồi Giáo (Hijri), và phần đa điều khoác khải được tích lũy trong tởm Qur’an thì được phân nhiều loại là Meccan hoặc Medinan.

Qua các ráng kỷ, nhị team này cũng đã xa biện pháp về phần nhiều sự việc sản phẩm yếu đuối không giống.

Điều đáng kể là, tuy nhiên tởm Qur’an được phnghiền phiên dịch lịch sự các ngôn ngữ không giống, dẫu vậy chỉ gồm nguyên phiên bản giờ đồng hồ Ả Rập được thực sự cho là kinh Qur’an với thánh thư đích thực.

Xin xem Qur’an 4:125.

Qur’an 112:3-4. Bản dịch từ ghê Qur’an của Daniel C. Peterson.

Các phiên bản tiêu chuẩn chỉnh của tởm Qur’an được chia thành 30 phần cân nhau vì chủ yếu lý do đó.

Xin xem, ví dụ, Robert A. Pape, Dying lớn Win: The Strategic Logic of Suicide Terrorism (2005); Graham E. Fuller, A World without Islam (2010); Robert A. Pape and James K. Feldman, Cutting the Fuse: The Explosion of Global Suicide Terrorism & How to lớn Stop It (2010).

Thật ra, tất cả phần nào giống như cùng với lao lý Do Thái vào Do Thái Giáo.

Ordinance in Relation to Religious Societies, City of Nauvoo, headquarters of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, March 1, 1841.

Xin xem Journal of Discourses, 3:28–42.

First Presidency statement, Feb. 15, 1978. Trong Lúc hiệu gắn thêm lại Introduction to lớn the Qur’an (1970) của Richard Bell, W. Montgomery Watt, một học tập mang lỗi lạc về Hồi Giáo và là một trong linch mục thuộc giáo phái Anh, đã chỉ dẫn một phương giải pháp khả thi nhưng mà theo đó Ky Tô hữu có đức tin rất có thể xem khiếp Qur’an là đầy soi dẫn.

Bài viết liên quan

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *